{"id":2297,"date":"2023-10-28T12:19:44","date_gmt":"2023-10-28T10:19:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liceovittorinigorgia.edu.it\/blog\/?p=2297"},"modified":"2023-10-28T12:23:25","modified_gmt":"2023-10-28T10:23:25","slug":"oltre-la-nuda-storia-nietzsche-qoelet-e-il-conflitto-arabo-israeliano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liceovittorinigorgia.edu.it\/blog\/2023\/10\/28\/oltre-la-nuda-storia-nietzsche-qoelet-e-il-conflitto-arabo-israeliano\/","title":{"rendered":"OLTRE LA NUDA STORIA Nietzsche, Qo\u00e9let e il conflitto arabo-israeliano"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

L\u2019intenzione di questo mio breve articolo \u00e8 quella di offrire una prospettiva filosofico-teologica
sull\u2019attuale conflitto arabo-israeliano divenuto sempre pi\u00f9 causa di sofferenza e ansia per il mondo
intero. La causa di tale conflitto pu\u00f2 essere ricondotta a due idee di matrice fondamentalista:
\u201cl\u2019idolatria della nuda storia\u201d e l\u2019idea secondo cui \u201cil territorio \u00e8 di propriet\u00e0\u201d dell\u2019una o dell\u2019altra
popolazione.
Oggi si pone urgentemente una domanda: di fronte al conflitto in atto, ha ancora senso schierarsi
seguendo alla lettera la \u201cnuda storia\u201d? C\u2019\u00e8 una via d\u2019uscita dalla \u201cprigionia della storia\u201d?
Nella seconda delle Considerazioni inattuali, Nietzsche scrive: \u00abL’uomo chiese una volta
all’animale: Perch\u00e9 mi guardi soltanto, senza parlarmi della tua felicit\u00e0? L’animale voleva
rispondere e dire: La ragione di ci\u00f2 \u00e8 che dimentico subito quello che volevo dire \u2014 ma dimentic\u00f2
subito anche questa risposta e tacque: cos\u00ec l’uomo se ne meravigli\u00f2. Ma egli si meravigli\u00f2 anche di
se stesso, di non poter imparare a dimenticare e di essere sempre attaccato al passato. [\u2026] Cos\u00ec
l\u2019animale vive in modo non storico \u2026 L\u2019uomo, invece, si oppone al peso sempre pi\u00f9 grande del
passato: questo l’opprime o lo piega. [\u2026] Sia nella pi\u00f9 piccola felicit\u00e0 che in quella pi\u00f9 grande \u00e8
sempre una cosa che fa diventare felicit\u00e0 la felicit\u00e0: il poter dimenticare\u00bb.
Nietzsche sostiene che \u201cl\u2019eccesso di storia indebolisce le potenzialit\u00e0 creatici dell\u2019uomo\u201d e
che \u201cl\u2019idolatria del fatto\u201d rende l\u2019uomo un \u201cconsumatore di storia\u201d. L\u2019uomo imprigionato dal peso
della storia si riduce a storia, diventa storia senza vita. Per il filosofo, \u201cil fattore oblio\u201d invece \u00e8 al
servizio della vita in quanto per poter vivere felicemente il presente occorre saper dimenticare il
passato. Per Nietzsche, la storia \u00e8 infatti inautentica e dannosa quando rende schiavi del passato
indebolendo la fantasia e la creativit\u00e0 dell\u2019uomo. \u00c8 invece autentica e utile quando si pone al
servizio della vita e dei viventi integrando gli aspetti positivi della storia monumentale, antiquaria e
critica.
Nel libro del Qo\u00e9let leggiamo: \u00abParole di Qo\u00e9let, figlio di Davide, re di
Gerusalemme; Vanit\u00e0 delle vanit\u00e0, dice Qo\u00e9let, vanit\u00e0 delle vanit\u00e0, il tutto \u00e8 vanit\u00e0. [\u2026] Una
generazione se ne va e un\u2019altra arriva, ma la terra resta sempre la stessa. [\u2026] Ci\u00f2 che \u00e8 stato \u00e8
quello che sar\u00e0 e ci\u00f2 che s\u2019\u00e8 fatto \u00e8 quello che si far\u00e0; niente di nuovo avviene sotto il sole. C\u2019\u00e8
forse qualcosa di cui si possa dire: – Ecco questa \u00e8 una novit\u00e0 – ? Proprio questa \u00e8 gi\u00e0 stata nei
secoli prima di noi. Non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 ricordo delle cose passate, come non ci sar\u00e0 delle cose avvenire
presso coloro che dopo vivranno\u00bb(Eccl. 1,1-11).
Troviamo espressa in questo passo dell\u2019Ecclesiaste un\u2019antropologia del profondo, una
visione teologica della storia intesa come discernimento della profondit\u00e0 degli avvenimenti. Contro
ogni visione conservatrice e immutabile della storia, il libro invita a leggere positivamente, ma non
ingenuamente, i suoi mutamenti, ad andare nella profondit\u00e0 del tempo presente e a scorgerne i
\u201csegni dei tempi\u201d, quegli \u201cappelli della storia presente\u201d che invitano l\u2019uomo alla responsabilit\u00e0 \u201cqui<\/p>\n\n\n\n

e ora\u201d grazie proprio all\u2019\u201coblio della storia\u201d: liberati dal peso della storia (Nietzsche) ci prendiamo
cura del tempo presente (Qo\u00e8let).
L\u2019altra causa dell\u2019attuale conflitto arabo-israeliano \u00e8 l\u2019idea fondamentalista secondo cui la
terra \u00e8 di \u201cpropriet\u00e0 esclusiva\u201d e quindi \u201cabitabile esclusivamente\u201d dagli ebrei o dagli arabi con la
conseguenza che \u201cl\u2019altro popolo\u201d \u00e8 visto e percepito sempre e solo come \u201cusurpatore della terra\u201d
nei cui confronti la reazione reciproca \u00e8 marcatamente xenofoba o addirittura razzista.
Di fronte a queste due idee fondamentaliste bisogna reagire con quella prospettiva
nietzschiana e biblica secondo cui la vita \u00e8 antistorica, vita \u00e8 \u201cdimenticare\u201d, andare oltre la \u201cnuda
storia\u201d e scorgere la \u201c profondit\u00e0\u201d dei fatti presenti. L\u2019oblio della storia genera la vita presente. Di
fronte alla nuda storia bisogna sempre affermare la vita.
L\u2019altra sfida oggi \u00e8 quella di \u201cimparare ad abitare in modo nuovo\u201d, riuscire a passare
dall\u2019abitare come \u201cpossesso\u201d all\u2019abitare come \u201csoggiornare\u201d (Martin Heidegger)  e dunque abitare
come \u201cstranieri residenti\u201d (il biblico gher toshav).
La terra infatti non \u00e8 \u201cesclusiva propriet\u00e0\u201d n\u00e9 per diritto di sangue, n\u00e9 per diritto di terra, n\u00e9
perch\u00e9 vi abbiamo lavorato per primi (John Locke), ma siamo tutti \u201csoggiornanti\u201d e \u201cstranieri
residenti\u201d e in quanto tali dobbiamo \u201cimparare ad abitare\u201d, occorre cio\u00e8 un \u201cnuovo modo di
abitare\u201d: la co-abitazione di due popoli e di due Stati oltre la nuda storia e la polvere della terra.
<\/p>\n\n\n\n

Prof. Nuccio Randone<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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