{"id":2435,"date":"2024-01-17T17:10:01","date_gmt":"2024-01-17T16:10:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liceovittorinigorgia.edu.it\/blog\/?p=2435"},"modified":"2024-01-17T17:10:02","modified_gmt":"2024-01-17T16:10:02","slug":"la-dimensione-politica-dellanima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liceovittorinigorgia.edu.it\/blog\/2024\/01\/17\/la-dimensione-politica-dellanima\/","title":{"rendered":"LA DIMENSIONE POLITICA DELL\u2019ANIMA"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La pace dell\u2019anima \u00e8 la morte dell\u2019uomo e ogni percorso che conduce alla pace interiore segna la
fine del destino dell\u2019uomo in quanto ethos anthropoi daimon (Eraclito), l\u2019agire dell\u2019uomo determina
il suo destino. Il tema dell\u2019anima e del suo percorso politico rimanda dunque all\u2019impegno etico nella
citt\u00e0 degli uomini.
Ma cosa rende l\u2019anima capace di un percorso politico, di produrre cambiamenti, ripartenze,
liberazione? La relazione con gli altri da cui scaturisce il \u201cdesiderio mimetico\u201d (Ren\u00e9 Girard), quel
desiderio cio\u00e8 di \u201cessere-come-gli altri\u201d. Ma allora siamo determinati dalla societ\u00e0 e dal desiderio
mimetico?
Soltanto un\u2019anima in subbuglio, in crisi, irrequieta, in uno stato abituale d\u2019insoddisfazione e di
continuo travaglio introspettivo rende l\u2019uomo libero da qualsiasi assolutismo mimetico situandolo
nel vuoto: \u00abho licenziato Dio, gettato via un amore, per costruirmi il vuoto nell\u2019anima e nel cuore\u00bb
(Fabrizio De Andr\u00e8, Cantico dei drogati). L\u2019uomo nella situazione di vuoto esistenziale riesce a
fare spazio a nuove ripartenze, al cambiamento.
Questa capacit\u00e0 di fare vuoto attorno a s\u00e9 \u00e8 l\u2019agentivit\u00e0: con agentivit\u00e0 si intende \u201cla capacit\u00e0 che ha
un individuo di agire, di costruire la propria identit\u00e0, dar corpo al desiderio, plasmare la propria
esistenza, tenendo conto di tutti quei vincoli istituzionali ineliminabili che determinano di volta in
volta il nostro margine di azione\u201d. L\u2019agentivit\u00e0 umana pu\u00f2 essere definita dunque \u201ccome la
capacit\u00e0 di agire intenzionalmente nel contesto sociale in cui si opera per generare un cambiamento,
indipendentemente dall\u2019esito dell\u2019azione, avendo la convinzione di poter esercitare attivamente una
influenza sugli eventi\u201d.
Il desiderio mimetico pu\u00f2 portare alla violenza contro il mediatore che vogliamo imitare (invidia
sociale) o alla liberazione e giustizia sociale. Ci\u00f2 dipende dall\u2019agentivit\u00e0, ovvero dalla capacit\u00e0,
dalla volont\u00e0 e dalla libert\u00e0 di imitare \u201caltri modelli\u201d rispetto ai modelli-invidiati. Questi altri
modelli sono quei valori a cui la nostra anima si ispira per darne forma politica rispetto a quei
controvalori che da invidiati e desiderati diventano superati in nome di valori altri che l\u2019agentivit\u00e0
modella, crea.
L\u2019agentivit\u00e0 \u00e8 allora creativit\u00e0 e autodeterminazione in quanto l\u2019uomo \u00e8 capace di passare dal
violento \u201ccome-gli-altri\u201d del desiderio mimetico \u201call\u2019essere-per-gli altri\u201d dell\u2019agentivit\u00e0 capace di
produrre e quindi ispirarsi a valori altri, superando i valori imposti e indotti dalla societ\u00e0 (desideri
indotti).
Per cui ha ragione Ren\u00e8 Girard nell\u2019affermare che siamo condizionati dagli altri, desideriamo la
loro vita, ma ha altrettanto ragione la nuova antropologia nell\u2019affermare che non siamo determinati
da questo desiderio in quanto in modo creativo riusciamo a dare forma politica ai desideri mimetici
trasformandoli in valori altri, generando cambiamenti e ripartenze sul piano sociale.<\/p>\n\n\n\n

Prof. Nuccio Randone<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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