{"id":3402,"date":"2026-04-18T15:55:37","date_gmt":"2026-04-18T13:55:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liceovittorinigorgia.edu.it\/blog\/?p=3402"},"modified":"2026-04-18T22:33:11","modified_gmt":"2026-04-18T20:33:11","slug":"fsl-il-sentimento-sacro-della-natura-studenti-e-esperti-di-animazione-in-sinergia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liceovittorinigorgia.edu.it\/blog\/2026\/04\/18\/fsl-il-sentimento-sacro-della-natura-studenti-e-esperti-di-animazione-in-sinergia\/","title":{"rendered":"FSL, il sentimento \u201csacro\u201d della natura: studenti e esperti di AnimAzione in sinergia"},"content":{"rendered":"\n
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Screenshot<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Un percorso di Formazione Scuola Lavoro ricco di  competenze trasversali  che ha rivalutato il sentimento \u201csacro\u201d della natura e che ha visto protagonisti di valore: gli esperti di AnimAzione e gli alunni della IVB del liceo classico Gorgia in forte sinergia e collaborazione<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Il percorso di Formazione Scuola Lavoro di quest\u2019anno scolastico 2025-2026,dal titolo Lab.ora e Cuori pensanti :Avventure formative per una leadership di servizio e intraprese culturali per un\u2019Europa dello Spirito,<\/em> svolto dalla classe IVB del Liceo classico Gorgia di Lentini ha realizzato attraverso  una metodologia didattica mirata  ed integrata alla formazione in aula, esperienze formative utili a far acquisire competenze trasversali(soft skills) cio\u00e8 qualit\u00e0 applicabili a diversi contesti oggi molto richieste ai giovani in campo sociale e lavorativo.<\/p>\n\n\n\n

La base di questo modello di apprendimento \u00e8 stata offerta agli studenti  dall\u2019 Associazione AnimAzione e dalla Fondazione Mons. F. Di Vincenzo ETS per il Polo di eccellenza Sturzo. <\/p>\n\n\n\n

Il percorso \u00e8 stato progettato per fornire competenze pratiche e trasversali, come il problem solving<\/em>, il lavoro di squadra, la comunicazione e la responsabilit\u00e0 personale, attraverso  esperienze di orientamento culturale, personale e sociale cos\u00ec come formulate dal Miur secondo la legge n.145 del 30 dicembre 2018,che modifica in parte l\u2019alternanza scuola-lavoro come definita dalla legge 107\/2015. L\u2019obiettivo \u00e8 stato duplice: da un lato arricchire il percorso formativo degli studenti con competenze utili per il loro futuro professionale e personale; dall\u2019altro facilitare l\u2019orientamento post-diploma attraverso la scoperta diretta delle proprie inclinazioni e capacit\u00e0 favorendo anche una maggiore comprensione delle materie di studio. Attraverso lo sviluppo di competenze trasversali si \u00e8 contribuito in maniera significativa alla formazione di individui adattabili, proattivi e capaci di lavorare in team. Orientare le scelte future, fare scoprire nuove passioni, confermare o riconsiderare i propri interessi professionali e prendere decisioni pi\u00f9 informate riguardo al proprio percorso di studi universitario o professionale  e saper affrontare problemi in contesti vari \u00e8 stato l\u2019iter seguito con competenza e determinazione.<\/p>\n\n\n\n

Il percorso ha avuto inizio il 3 marzo 2026,presso il fondo Sturzo a Caltagirone e  si \u00e8 concluso il 12 marzo 2026(30 ore complessive)dopo una serie di interessanti webnar svolti in aula con la partecipazione di esperti  e docenti dell\u2019associazione AnimAzione.<\/p>\n\n\n\n

Presso il fondo Don Sturzo in Contrada Russa dei Boschi c\u2019\u00e8 stato l\u2019incontro con il Prof. Salvatore Martinez Presidente di Animazione ETS, per il Polo di eccellenza Mario e Luigi Sturzo che ha presentato   il futuro Parco del Mediterraneo dell\u2019innovazione tecnologico-ambientale e dell\u2019ecologia dell\u2019umano che vedr\u00e0 la realizzazione di istallazioni innovative nel campo energetico, dell\u2019agricoltura di precisione e sociale in regime di produzione agrivoltaica e aeroponica e la sperimentazione intorno al genoma olivicolo di tutte le specie arboree presenti nel Mediterraneo. Il Parco del Mediterraneo dell\u2019Innovazione Tecnologico-Ambientale e dell\u2019Ecologia dell\u2019Umano, che sorge nella propriet\u00e0 terriera della famiglia Sturzo  vedr\u00e0 la realizzazione di installazioni innovative nel campo energetico, dell\u2019agricoltura di precisione e verr\u00e0 utilizzato per la ricerca e la sperimentazione intorno al genoma olivicolo di tutte le specie arboree presenti nel Mediterraneo, anche in vista della produzione di uno speciale olio blend. Nell\u2019uliveto storico del Fondo Sturzo, che ospita piante ultracentenarie, \u00e8 stata effettuata la posa di tre ulivi provenienti da tre Paesi mediterranei: Tunisia, Grecia e Spagna. Qua si sono realizzate attivit\u00e0 pratiche e lezioni frontali.<\/p>\n\n\n\n

I webnar si sono svolti in aula e  attraverso didattiche e metodologie innovative, elaborazioni e restituzioni progettuali, in collaborazione con i tutor aziendali, testimoni d\u2019eccellenza, dottorandi, animatori hanno coinvolto  i giovani in lezioni ed attivit\u00e0 che hanno  permesso ai ragazzi  di esprimere la loro leadership. Hanno messo in luce i loro talenti e le loro capacit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

Coerentemente alle linee guida Ministeriali in materia di Pcto, le lezioni hanno  rivolto l\u2019attenzione sui seguenti concetti: i diritti di ogni cittadino ad una educazione inclusiva e di qualit\u00e0 al fine di costruire un\u2019Europa pi\u00f9 equa in istruzione, formazione ed apprendimento,  punto  focale  del programma d\u2019azione svolto dall\u2019Agenda 2030 per una crescita sostenibile pubblicata dall\u2019ONU.<\/p>\n\n\n\n

Alla fine dell\u2019interessante percorso i ragazzi hanno effettuato i seguenti lavori: ricerche ed approfondimenti sull\u2019ulivo  considerato nell\u2019antichit\u00e0 come albero sacro e simbolo di pace, fertilit\u00e0 e sapienza(consultazione di fonti e creazione di power point a fumetti),hanno indagato sul rapporto tra essere umano e natura nella cultura greca attraverso la lettura e la riflessione di testi paradigmatici, cogliendo la ricchezza delle forme in cui esso si esprime. Hanno indagato sul rapporto tra essere umano e natura nel nostro tempo, in cui si rende necessario un ripensamento della visione tradizionale che fa dell\u2019essere umano il \u201cpadrone\u201d della natura. In particolare sono stati individuati i testi di Empedocle, filosofo agrigentino del V secolo, secondo cui ogni essere vivente \u00e8 costituito con quegli stessi elementi di cui \u00e8 formato il corpo umano, elementi che per l\u2019eternit\u00e0 torneranno a formare i corpi degli esseri umani e degli animali e le fibre delle piante; si \u00e8 svolta un\u2019interessante ricerca sul giuramento degli Efebi che invocarono come testimoni del loro impegno nella difesa dell\u2019Attica, oltre agli dei, anche gli elementi legati al mondo agricolo e naturale; riferimenti ancora ad Eschilo, che nei Persiani afferma che la sconfitta di Serse a Salamina \u00e8 una punizione della tracotanza(h\u1ef3bris<\/em>) del re che non aveva esitato a fare violenza al mare (il sacro Ellesponto),aggiogandolo con un ponte di navi e tagliando la penisola dell\u2019Athos, e ancora  a Callimaco, che nell\u2019inno a Demetra  racconta il mito di Erisittone che compie il sacrilegio di violare il bosco sacro a Demetra e di divellere il pioppo sacro alla dea, per ricavare dal legno le travi con cui costruire il soffitto di una nuova sala da pranzo.<\/p>\n\n\n\n

Il percorso educativo \u2013didattico poi ha avuto  la sua conclusione con la trattazione di punti di vista ecologici tratti da Teofrasto di Ereso con il suo De causis plantarum<\/em> sullo studio del mondo vegetale e con l\u2019approfondimento del termine \u201cAntropocene<\/em>\u201d che indica le ere geologiche insieme ai termini Olocene e Pleistocene, con cui gli studiosi hanno inteso mettere in rilievo l\u2019impronta lasciata dall\u2019essere umano sul pianeta modificando cos\u00ec il clima e provocando la perdita della biodiversit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Interessanti e coinvolgenti poi le considerazioni dei ragazzi della IVB, intervistati alla fine del PCTO, sulla figura di Don Luigi Sturzo che saranno inseriti di seguito insieme al reportage video-fotografico effettuato dagli stessi durante la visita al Fondo Sturzo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLuigi Sturzo \u00e8 stato una figura centrale del pensiero politico e sociale italiano del primo Novecento, sacerdote cattolico ma anche fondatore del Partito Popolare Italiano. Il suo pensiero nasce dall\u2019idea che la fede cristiana non deve restare confinata nella sfera privata, ma deve contribuire alla costruzione di una societ\u00e0 pi\u00f9 giusta.  Pensava che la politica doveva mettere al centro la persona e la sua dignit\u00e0. Era contrario sia allo Stato troppo potente sia a un individualismo egoista. Sosteneva il principio di sussidiariet\u00e0: lo Stato deve aiutare, ma non sostituirsi a famiglie, comuni e associazioni. Credeva in una politica come servizio, guidata da responsabilit\u00e0 morale, e difendeva la democrazia e la libert\u00e0 contro ogni forma di autoritarismo. Oggi il suo pensiero \u00e8 ancora attuale. Immaginava una societ\u00e0 fatta di relazioni vere, comunit\u00e0 vive, responsabilit\u00e0 condivise. C\u2019\u00e8 anche qualcosa di profondamente umano nel suo approccio: non cercava un sistema perfetto, ma un equilibrio tra libert\u00e0 e solidariet\u00e0\u201d.<\/em>Marta Tribastone<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cDon Luigi Sturzo non \u00e8 un filosofo, anche se pensa con profondit\u00e0 rara, non \u00e8 un ecclesiastico nel senso tradizionale, anche se porter\u00e0 il collare per tutta la vita, non \u00e8 un politico di professione, eppure trasforma la politica italiana pi\u00f9 di chiunque altro nel Novecento\u2026 Luigi Sturzo \u00e8 qualcosa di pi\u00f9 difficile da nominare: \u00e8 un uomo che ha capito, prima degli altri, che la fede cristiana non si esercita soltanto nell\u2019anima, ma nella struttura stessa della convivenza civile. Nasce  a Caltagirone nel 1871 e diventa sindaco di Caltagirone nel 1905 e governer\u00e0 quella citt\u00e0 con una modernit\u00e0 amministrativa che stupisce ancora oggi. Reti idriche, cooperative agricole, scuole. Il bene comune non come slogan, ma come progetto tecnico da attuare passo dopo passo. \u00c8 qui che nasce il politico, ma anche l\u2019intellettuale: nella concretezza della cosa pubblica. Il Partito Popolare Italiano, che fonda nel gennaio del 1919 con quell\u2019appello solenne \u2014 \u201dLiberi e forti\u201d\u2014 non \u00e8 un partito clericale. \u00c8 un partito di ispirazione cristiana, laico nell\u2019organizzazione, autonomo dalla Santa Sede. Per i tempi, \u00e8 una rivoluzione copernicana.  La distinzione tra sfera religiosa e sfera politica, tenute insieme per\u00f2 da una visione etica condivisa \u2014 \u00e8 il contributo pi\u00f9 duraturo di Sturzo al pensiero politico occidentale. Non \u00e8 separazione fredda, non \u00e8 laicismo ostile. \u00c8 qualcosa di pi\u00f9 sofisticato: la convinzione che la politica abbia una propria dignit\u00e0 autonoma, che vada praticata con competenza e responsabilit\u00e0, e che il cristiano la onori non imponendo dogmi ma portando valori. La persona umana, la solidariet\u00e0, il decentramento del potere, la sussidiariet\u00e0: questi concetti che oggi troviamo scritti nei trattati europei nascono in larga misura da questo prete siciliano che ne parla nei primi anni Venti, quando l\u2019Europa stava scivolando verso i totalitarismi. Patir\u00e0 l\u2019esilio \u2014 Londra, Parigi, infine New York \u2014 e da l\u00ec non smetter\u00e0  mai di scrivere, di pensare, di denunciare. Gli anni americani sono anni fecondi: nascono i grandi saggi sulla sociologia, sul diritto internazionale, sulla natura dello Stato. Sturzo non \u00e8 mai un esiliato che aspetta passivamente il ritorno. \u00c8 un intellettuale in movimento perpetuo. Quando finalmente torna in Italia nel 1946, ha settantacinque anni. Sarebbe giustificato dalla stanchezza a ritirarsi in una dimensione contemplativa. Invece no: torna e subito si rimette a fare il politico, nel senso pi\u00f9 alto del termine. Non per potere ma  per servizio. \u00c8 qui che la sua traiettoria si intreccia, silenziosamente ma inevitabilmente, con quella di Alcide De Gasperi. I due si conoscono da prima della guerra, si rispettano profondamente, condividono la stessa radice culturale del popolarismo\u2026  C\u2019\u00e8  una<\/em> qualit\u00e0 in Sturzo che non trovo facilmente riproducibile nei suoi successori: la coerenza. Non la coerenza rigida dell\u2019ideologia che ignora la realt\u00e0, ma quella pi\u00f9 rara di chi, attraverso un esilio di vent\u2019anni, la vecchiaia, la malattia, le delusioni politiche, rimane fedele a se stesso senza mai diventare n\u00e9 un cinico n\u00e9 un rassegnato. Muore nel 1959, a ottantotto anni, ancora al lavoro. \u00c8 una fedelt\u00e0 che ha il sapore di una forma discreta di santit\u00e0 laica \u2014 non nell\u2019aureola, ma nella tenuta\u201d.  <\/em>Mattia Santangelo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLa figura di Don Luigi Sturzo non mi era nota prima di prendere parte al PCTO; conoscere e arricchire il mio sapere \u00e8 un qualcosa che mi ha sempre dato una soddisfazione immensa e anche stavolta \u00e8 stato cos\u00ec. La figura di Sturzo mi ha colpito soprattutto per il suo particolare legame col territorio siciliano: da una parte, infatti, si impegnava, in prima persona ,nel tentativo di migliorare la condizione della Sicilia, dall\u2019altra, conscio della situazione sociale dell’isola, arrivava a scrivere un appello a tutti i Siciliani, chiedendo loro di impegnarsi per la loro terra e di non abbandonarla a se stessa. Una visione, questa, che condivido  molto. Poter familiarizzare con questa figura e col suo lavoro al Fondo Sturzo \u00e8 stato interessante e mi ha permesso di scoprire una visione differente su un uomo \u201cdi chiesa\u201d rispetto a quella negativa che mi porto dietro da anni ormai. Una bella esperienza, senza dubbio\u201d. <\/em>Raphael Reitano<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLa visita al Fondo Sturzo mi ha permesso di riflettere profondamente sul rapporto tra uomo, natura e societ\u00e0. Questo luogo non rappresenta solo un\u2019azienda agricola, ma un vero modello di integrazione tra sostenibilit\u00e0 ambientale, inclusione sociale e innovazione tecnologica. Ho capito che l\u2019agricoltura oggi non pu\u00f2 pi\u00f9 essere vista semplicemente come produzione di cibo, ma come un sistema complesso che coinvolge anche valori etici, culturali ed economici. In particolare, mi ha colpito il fatto che all\u2019interno del fondo si svolgono attivit\u00e0 di reinserimento sociale per ex detenuti e immigrati. Questo dimostra come il lavoro agricolo possa diventare uno strumento di dignit\u00e0 e riscatto, contribuendo a costruire una societ\u00e0 pi\u00f9 giusta e inclusiva, in linea con il pensiero di Luigi Sturzo, che vedeva nella partecipazione e nella responsabilit\u00e0 individuale la base della comunit\u00e0. Dal punto di vista ambientale, il fondo rappresenta un esempio concreto di sostenibilit\u00e0. La presenza di biodiversit\u00e0, come i rospi, e l\u2019utilizzo di metodi naturali per il controllo dei parassiti mostra come sia possibile rispettare gli equilibri dell\u2019ecosistema senza ricorrere a pratiche dannose. Anche la coltivazione di ulivi, grano, zafferano e sughero evidenzia un\u2019agricoltura attenta ai cicli naturali e alla rigenerazione del suolo. Allo stesso tempo, ho compreso l\u2019importanza dell\u2019innovazione. Tecniche come l\u2019aeroponica e l\u2019agrivoltaico dimostrano che la tecnologia pu\u00f2 essere un alleato della natura, permettendo una produzione pi\u00f9 efficiente e meno dipendente dai cambiamenti climatici. In questo senso, anche le comunit\u00e0 energetiche rappresentano un passo importante verso un futuro pi\u00f9 sostenibile, basato sulla condivisione delle risorse e sull\u2019utilizzo di energie rinnovabili. Questo mi ha fatto capire come l\u2019ambiente non sia solo una realt\u00e0 fisica, ma anche un patrimonio culturale da preservare. Infine, collegando questa esperienza al concetto di ecologia integrale, ho capito che tutto \u00e8 profondamente connesso: l\u2019ambiente, l\u2019economia, la societ\u00e0 e la cultura. Non si pu\u00f2 parlare di sviluppo sostenibile senza tenere conto della dignit\u00e0 umana e della giustizia sociale. Anche l\u2019intelligenza artificiale, se utilizzata in modo consapevole, pu\u00f2 contribuire a migliorare questo equilibrio, aiutandoci a comprendere meglio i fenomeni naturali e a gestire le risorse in modo pi\u00f9 efficiente. In conclusione, questa esperienza mi ha insegnato che il futuro non dipende solo dal progresso tecnologico, ma dalla capacit\u00e0 dell\u2019uomo di agire con responsabilit\u00e0, pazienza e rispetto verso la natura, proprio come insegna la crescita lenta ma costante delle piante!. <\/em>Roberta Commentatore<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLuigi Sturzo \u00e8 stato un sacerdote, politico e pensatore italiano (1871\u20131959), considerato uno dei padri del cattolicesimo democratico in Italia. \u00c8 noto soprattutto per aver fondato nel 1919 il Partito Popolare Italiano, un movimento che cercava di conciliare i valori cristiani con la democrazia moderna, promuovendo libert\u00e0, giustizia sociale e partecipazione politica. Fu anche un forte oppositore del fascismo: per questo motivo venne costretto all\u2019esilio durante il regime di Benito Mussolini, vivendo per molti anni tra Londra e gli Stati Uniti.  Sturzo mi sembra una figura molto moderna, quasi \u201cin anticipo sui tempi\u201d. In un\u2019epoca in cui spesso la politica era dominata da ideologie rigide o autoritarie, lui cercava un equilibrio: non voleva imporre la religione allo Stato, ma nemmeno escludere i valori etici dalla vita pubblica. Quello che colpisce \u00e8 il suo coraggio: opporsi apertamente al fascismo non era affatto scontato, e pag\u00f2 questa scelta con l\u2019esilio. Questo lo rende una figura coerente, non solo teorica ma anche pratica. Se guardiamo all\u2019oggi, il suo tentativo di unire etica, democrazia e partecipazione locale sembra un atto di vero coraggio e determinazione ,soprattutto perch\u00e9 spesso la politica appare distante dalle persone\u201d! <\/em>Giulia Paladino<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLuigi Sturzo \u00e8, a mio avviso, una di quelle figure in cui biografia e pensiero politico si intrecciano in modo quasi inseparabile. Nasce nel 1871 a Caltagirone, in una Sicilia periferica e socialmente diseguale. Questo contesto non \u00e8 solo uno sfondo, ma una chiave per capire il suo modo di guardare la politica: lo Stato appare distante, mentre la vita reale si svolge nei comuni, nelle comunit\u00e0 locali, nei rapporti concreti tra le persone. \u00c8 da qui che matura la sua sensibilit\u00e0 per il municipalismo e per l\u2019idea di una politica \u201cdal basso\u201d. Anche la sua scelta sacerdotale non lo allontana da questa realt\u00e0, ma lo spinge a leggerla con maggiore profondit\u00e0, unendo attenzione sociale e formazione etica. A mio parere, il cuore della sua figura sta proprio in questa idea: la politica non come potere, ma come responsabilit\u00e0. Non come gestione di interessi astratti, ma come servizio verso una comunit\u00e0 concreta. Questa visione diventa chiara nel 1919, quando fonda il Luigi Sturzo, il Partito Popolare Italiano, con l\u2019intento di dare ai cattolici un ruolo politico autonomo dentro la democrazia, senza ridurli a semplice espressione della Chiesa. Ci\u00f2 che colpisce maggiormente della sua vicenda \u00e8 la coerenza. Sturzo non accetta compromessi con il fascismo nascente e questa posizione lo porta all\u2019esilio nel 1924. In definitiva, Sturzo appare come una figura solida e coerente, pi\u00f9 interessata alla qualit\u00e0 dei principi che al successo contingente. La sua eredit\u00e0 sta soprattutto nell\u2019aver immaginato una politica radicata nelle comunit\u00e0 e guidata da un senso forte di responsabilit\u00e0 etica, capace di resistere anche quando la storia sembra andare in una direzione opposta!. <\/em>Veronica Zucchiatti<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLuigi Sturzo \u00e8 una figura importantissima di cui, a mio parere, non si parla abbastanza. Sturzo incarna l\u2019idea del politico giusto, che non si mostra al pubblico come un dominatore, bens\u00ec come parte della comunit\u00e0. Con i suoi valori etici e la sua fede, \u00e8 riuscito a creare un\u2019azione politica concreta, ed ha lasciato un segno nella storia della nostra democrazia. Egli non si lasci\u00f2 mai piegare da quelli che furono gli ideali fascisti ed i suoi regimi totalitari ed opprimenti. Anzi, egli crede  nella strada difficile della libert\u00e0 e della tutela comune. Non ebbe mai paura infatti di fare sentire la sua voce e combattere contro l\u2019oppressione, anche a costo di rimanere esiliato dalla terra madre per venti lunghi anni. Gi\u00e0 al suo tempo, Sturzo promuoveva sentimenti di solidariet\u00e0, altruismo e parlava addirittura di autonomie locali, risultando anche estremamente attuale. Politico spesso concentrato sul consenso immediato, l’esempio di Sturzo ci ricorda che la vera politica \u00e8 quella che guarda alle generazioni future, seminando oggi i diritti e le responsabilit\u00e0 di domani. \u00c8 un invito a non avere paura delle proprie opinioni, purch\u00e9 siano radicate nel bene comune\u201d.  <\/em>Jin Magnano di San Lio-<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa figura di Luigi Sturzo mi sembra particolarmente interessante perch\u00e9 sta in equilibrio tra due mondi che spesso vengono percepiti come in tensione: quello religioso e quello politico. Da un lato, era un sacerdote profondamente radicato nella fede cattolica; dall\u2019altro, fu anche un protagonista della vita pubblica italiana, soprattutto con la fondazione del Partito Popolare Italiano. La sua idea centrale \u2014 che trovo ancora attuale \u00e8 che i cattolici possono e devono impegnarsi in politica senza trasformare la religione in uno strumento di potere. In altre parole, non voleva uno \u201cStato confessionale\u201d, ma una politica ispirata a valori etici. Personalmente, ci\u00f2 che colpisce di Sturzo \u00e8 il suo forte senso di autonomia: sia rispetto alla gerarchia ecclesiastica sia rispetto ai regimi politici. Non \u00e8 un caso che si sia opposto al fascismo e che abbia pagato questa posizione con l\u2019esilio. In questo senso, incarna una forma di coerenza rara: non adattava le sue idee al contesto per convenienza, ma cercava di mantenere una linea morale anche quando era scomoda. Allo stesso tempo, si potrebbe anche osservare che il suo progetto politico aveva dei limiti: il tentativo di mediare tra istanze molto diverse (cattoliche, liberali, sociali) non era facile da sostenere in un periodo cos\u00ec instabile come l\u2019Italia del primo dopoguerra. Tuttavia, proprio questo tentativo di mediazione \u00e8 forse uno degli aspetti pi\u00f9 moderni del suo pensiero. In sintesi, Sturzo mi appare come una figura di grande integrit\u00e0 e visione, meno \u201ccarismatica\u201d rispetto ad altri leader, ma forse pi\u00f9 profonda: uno di quei pensatori che non cercano il consenso immediato, ma lasciano un\u2019impronta duratura nel modo di concepire il rapporto tra etica e politica\u201d. <\/em>Cristiana Cappadona<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLuigi Sturzo \u00e8 una figura che, a mio avviso, rimane sorprendentemente attuale, anche se spesso viene relegata a un capitolo \u201cstorico\u201d della politica italiana. La cosa pi\u00f9 interessante del suo pensiero \u00e8 il tentativo di tenere insieme due dimensioni che ancora oggi fanno fatica a convivere: la fede e la libert\u00e0. Sturzo non voleva uno Stato confessionale n\u00e9 una politica dominata dalla religione, ma nemmeno accettava l\u2019idea che la dimensione etica e spirituale dovesse essere espulsa dalla vita pubblica. In questo senso, il suo progetto che si concretizz\u00f2 anche con la fondazione del Partito Popolare Italiano \u2014 era profondamente innovativo: una politica ispirata ai valori cristiani, ma autonoma dalla gerarchia ecclesiastica. Personalmente trovo molto forte la sua difesa del pluralismo e delle autonomie locali. In un\u2019epoca in cui cresceva il centralismo (e di l\u00ec a poco il totalitarismo), Sturzo insisteva sull\u2019importanza dei comuni, delle associazioni, dei corpi intermedi. \u00c8 un\u2019intuizione che oggi risuona nelle discussioni sulla crisi della rappresentanza e sulla distanza tra cittadini e istituzioni: lui aveva gi\u00e0 capito che una democrazia sana non pu\u00f2 essere solo \u201cverticale\u201d, ma deve essere anche orizzontale. Allo stesso tempo, per\u00f2, il suo pensiero pu\u00f2 sembrare esigente: richiede cittadini attivi, responsabili, capaci di partecipare. Non \u00e8 una visione \u201ccomoda\u201d della politica, perch\u00e9 non delega tutto allo Stato. Ed \u00e8 forse proprio per questo che \u00e8 rimasta pi\u00f9 un ideale che una pratica diffusa\u201d<\/em>. Sara Michelle Grasso<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Durante questa esperienza ho avuto modo di approfondire la figura di Luigi Sturzo e di comprendere come il suo pensiero non sia rimasto legato soltanto al contesto storico in cui \u00e8 vissuto, ma continui ancora oggi a rappresentare un modello concreto di impegno sociale e civile. In particolare, ho capito quanto sia importante il suo concetto di “popolarismo”, che mette al centro la persona, la dignit\u00e0 umana e la partecipazione attiva alla vita pubblica. Questo mi ha fatto riflettere sul fatto che la politica e la societ\u00e0 possono essere strumenti di miglioramento reale solo se guidati da valori come la solidariet\u00e0, la giustizia e la responsabilit\u00e0. Un altro aspetto che mi ha colpito molto \u00e8 stato vedere come l’eredit\u00e0 di Sturzo possa tradursi in progetti concreti nel presente, in cui si uniscono formazione, lavoro e inclusione sociale. In questo modo ho compreso meglio come anche realt\u00e0 difficili possano essere trasformate in opportunit\u00e0 di crescita, se gestite con una visione chiara e orientata al bene comune. <\/em>Alessia Franco<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Prof.ssa Giusy Milanesi <\/em>(Tutor didattico)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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